在中国古代社会，历史教育不仅仅是一种知识的传授，更是一种民族记忆的塑造与传承。历史意识的塑造成为了维系国家统一，保持文化连续性的重要手段。自先秦时期起，历代王朝对历史教育的重视程度愈发显著，这种重视体现在官方史学的编纂、私塾教育的内容选择以及科举考试的科目设置等多个方面。

先秦时期是中国古代历史意识萌芽的阶段。《尚书》、《春秋》等文献的编纂，标志着古代中国对历史记载的重视。孔子整理《春秋》，通过微言大义的方式，传达了历史评价的标准，这种标准在后世成为儒家历史观的重要组成部分。同时，士阶层通过对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等“六经”的学习，逐渐形成了以儒家思想为核心的历史观念。

秦汉时期，随着中央集权制度的建立，历史教育得到了进一步的强化。秦始皇统一六国后，实行“焚书坑儒”，但在一定程度上，这反而促进了《春秋》等历史文献的秘密流传。汉武帝时期，儒家思想被确立为官方意识形态，历史教育随之成为培养官员的重要内容。司马迁的《史记》开创了纪传体史书的先河，不仅记录了丰富的历史事实，而且通过人物传记的形式，传达了作者的历史评价和价值观念。

魏晋南北朝时期，虽然社会动荡，但历史教育并未中断。这个时期，出现了许多以编年体和纪事本末体为主要形式的地方史和断代史。同时，文人士大夫通过诗文创作，表达了对历史的思考和对现实的感慨，如陶渊明的《桃花源记》即是对理想社会的历史想象。

隋唐时期，科举制度的完善，使得历史教育成为士子晋升的重要途径。唐代设立的史馆，专门负责史书的编纂工作，如《贞观政要》等作品，对后世历史教育产生了深远影响。此外，唐代还出现了如《资治通鉴》这样的宏大历史著作，司马光通过对历史的总结，强调了历史对于治理国家的重要性。

宋元明清时期，随着印刷术的发展，历史书籍的流通更加广泛，历史教育的影响力也随之扩大。宋代史学大家如欧阳修、司马光等，对历史有深刻的认识和研究，他们的作品成为后世学习的典范。明清时期，虽然八股文成为科举的主流，但历史教育仍然占据着重要位置，如《明史》、《清史稿》等官方史书的编纂，都体现了对历史记载的重视。

综上所述，中国古代历史教育的演变，不仅反映了历史的进程，也体现了中国文化对历史记忆的重视。通过历史教育，古代中国塑造了一种共同的历史意识，这种意识在维系民族统一性和文化传承方面发挥了重要作用。直到今天，这种对历史的尊崇和重视，仍在中华文化中占有重要地位。